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El Mundo Antiguo Y El Dolor

1899 words - 8 pages

EL MUNDO ANTIGUO Y EL DOLOR
Carmen Orellana

Los ritos de paso han sido plenamente investigados en lo que respecta al mundo antiguo y, desde luego, en las sociedades indígenas contemporáneas. Sin embargo, hay un factor que parece dejarse de lado cuando se habla de ellas: el dolor y su significado. En el mundo antiguo, el dolor era una forma importante de comunicación con la espiritualidad, era mensajero y ejecutor. Podía tanto encargarse de llevar al individuo al éxtasis místico, como torturarlo de tal forma que este no deseara volver a repetir sus actos profanos.

Frazer[1]en su espléndida obra “La Rama Dorada”, nos refiere que en aquellos grupos donde el desarrollo social no se ha ...view middle of the document...

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Pero no todos los dolores se utilizaban para molestar a alguien más. El dolor que experimentaban los atletas griegos debido al esfuerzo de sus entrenamientos y competencias era tomado como un signo de fortaleza y hombría. Sin embargo, en el caso de los militares y soldados caídos en batalla, había dos formas de asimilar el dolor. La primera es la de soportarlo estoicamente hasta la muerte como el rito de paso hacia el dichoso mundo de los muertos que les aguardaba; la segunda, es la de suprimirlo adelantando la muerte porque aún se le considera como una señal de vacilación humana ante el fallecimiento. Así, el dolor cobra una dimensión mucho más espiritual y honorable que la que habíamos visto.

Los romanos se ocuparon del dolor haciéndolo una divinidad. Higinio[2] le supone hijo del Aire y de la Tierra[3] y lo dota de hermanos no menos indeseables como el Fraude, la Cólera, la Tristeza y la Venganza, la Calumnia, etcétera. También lo suponen hijo del Erebo (infierno) y de la Noche, o de Eris, la Discordia.
Las representaciones que se hicieron de él varían dependiendo del tipo de dolor de que se trata pero la mayoría combina el dolor físico con el espiritual.
Arístides lo representó como una mujer, que hallándose en una ciudad tomada por asalto, expira al rigor de sus heridas. Tiene en sus brazos un niño y lo estrecha en su seno cubierto de llagas, temiendo al parecer, en medio de sus propios tormentos, que no chupe sangre en vez del alimento que necesita.
Zeuxis lo representa como un hombre pálido, melancólico, vestido de negro, llevando una antorcha que acaba de apagarse y que todavía humea. En varias medallas se le representa con una mujer sentada a la sombra de un árbol frondoso, los ojos cubiertos de lágrimas, la cabeza con un velo y apoyada en una de sus manos. También se le suele agregar una urna funeraria.

En el Bhagavad-Gita, el compendio de sabiduría espiritual de la India, se concibe al dolor como una creación de Dios y se genera como producto de aquellos actos que no debe realizar un devoto, es decir, la ostentación y el comer “comidas que son demasiado amargas, demasiado agrias, saldas, calientes, picantes, secas y que queman…”[4]

Durante la época de la caza de brujas, los dolores extraños y sin una enfermedad visible o conocida eran vistos como señal de un maleficio. Se tiene registro de que en el año 1590,

|“una bruja escocesa fue declarada culpable de haber curado a un tal Roberto Kers de una enfermedad |
|“que le cargó un brujo del suroeste de Escocia cuando él estaba en Dumfries y cuya enfermedad tomó|
|ella sobre sí misma, permaneciendo en un grito y entre dolores hasta por la mañana, durante cuyo |
|tiempo se estuvo oyendo en la casa un gran estrépito”. El ruido lo hacía la bruja en sus esfuerzos |
|para trasladar la enfermedad por intermedio de ropas de ella a un gato o perro. Desgraciadamente el|
|intento fracasó en parte; la enfermedad no dio en el...

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